作者:暗雪

 十年,是一个不长不短的时间跨度。当然,这个参照物是以普通人生命的长度来做为比对的。

和雪千寻的交往,我有两个没想到。第一个没想到的是,我和她的交往能够持续十年。文人相轻,古今皆然,人生海海,熙熙攘攘中,不少人已经淡出了视线,曾经的同行,留在记忆中的人和事十不存一,人生孤旅中能够有一个交往十年的朋友,实属不易。第二个没想到的是,我俩互赠生日文能够坚持十年之久。十年来,远隔千里之外,纯粹以笔为牵,以文为伴,不得不说这场机缘算得上一段人间佳话。昔日曾言,若能写够十年,就合出一本书叫《你来我往》,看来合集面世之日不远矣!

十年,足够认清一个人。“试玉要烧三日满,辨材须待七年期。2 (77)”一个十年都没有失联的朋友,这辈子应该是忘不掉了。十年,也足够认清一个真实的自己。“你我皆凡人,生在人世间,终日奔波苦,一刻不得闲……”这十年,经历过踌躇满志,也经历过意志消沉;经历过一帆风顺,也经历过人生沟坎;经历过风花雪月,也经历过生离死别。人生百味,世间百态都算是见识过了,也都变成了文字诉诸于笔端。现在再回过头来看看来时的路,“人生不过是平常”!

十年来,生活是一地鸡毛,工作是一成不变,事业是一潭死水,真可谓“数十年如一日”的现实版写照,若不是文字支撑着,有个精神上的依托的话,我的这个人生就真的是无趣之极。若非要拿成功与否,来评价现如今的文学状态的话,四个字最贴切——一“文”不名。只需要理解字面意思就行了,意思就是一篇知名的文章都没有!读了那么多的书,不过是为了写一本自己的书。什么样的内容最能打动人?写好自己人生这篇文章。

 人生这篇文章不过四个构架,利、名、情、性。利对应物质,名对应精神,情对应灵魂,性对应思想。人性本恶,逐利忘义,论其本末,私心作祟罢了,一“私”之弊,遮挡了人生的高度,实在是得不偿失。这种人耗尽聪明才智不过是为了满足口腹之欲,实为精神浑噩之庸碌之辈,吾不为也。

“十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名”。文人好名,这是本性。名,利,名利。有人出名就是为了逐利,这种人比起前面所说更为可恶。有些人好名,是为了满足虚荣心,然虚荣之人,心多浮躁,认知浅薄,做事偏执,易讨人嫌,阻碍了人生的宽度。像我这种人,逐名是为了证明自己的价值。十年前的十年前,就有着一名惊人的梦想,十年前也还想着能写出一篇名烁古今的文章来,到了现在也就彻底绝了这个念想了,因为格局不够。我发现求名和求真有时候是有冲突的,作文和作人有时候是有矛盾的。经过十年的摸索,终于找到了一个和谐统一的方法,把“作”字改为“做”字就行了。人这一辈子,读书是为了明心见性,做文其实不就是为了做人么!

情之一字,不知所起,不知所栖。不知所结,不知所解。不知所踪,不知所终。世间情事,用情至深后,大概活得久些的那个人,往往更痛苦一些。多情不寿说的就是这个道理。世上之事唯情最难求的圆满,情也是最贴近人类灵魂的导入口,所以情也最伤人,一旦受伤必伤其心。好多人之所以对情刻骨铭心,不过是误入了“怨憎会、爱别离,求不得”的死区。、亲情,友情合起来那叫感情,说到底都是以自我为中心的亲疏之分。别把自己看的那么重就行了。

性,这里是本性的意思。性有“心”和“生”构成,字面意思就是心中生出的想法。想法有好有坏,那就把好的留下,坏的剔除,于是就有了修心养性一说。修行的方法很多,释道儒法,诗词歌赋,琴棋书画,柴米油盐无一不可修心,无一不可养性。三千大道,殊途同归,我们只需要找准一条道走下去就行了。人生能达到见本性这个层次的人,即便是路走错了,也只是方法的问题,境界绝对差不到哪儿去。因为性是本真,性是本源,性是本质。我把这类人称之为“人上人”。

悟得性之本真后,写文章就显得不重要了。初时奋笔疾书,洋洋洒洒,把一篇文章粉饰的花里胡哨,仔细一品,都是些废话。摸着门槛时追求质量,写文关注读者共鸣,打着教化的旗帜,行谄媚之实,博人眼球。现在呢,我笔写我心,写不出新意绝不动笔。修心吗,哪能一天一个境界,道理需要在书中慢慢的找,生活中慢慢的品,红尘中慢慢的悟,日积月累才会弄懂那么一点点。写出来能不能获得认可,全凭缘份。

如今信息爆炸的社会,能静下心来读书的人本就不多,能翻到合适文章的机会本就很小,能让人开卷有益的文章更是凤毛麟角,引申开来,能通过文章让读者对作者这个人感兴趣的几率比买彩票中奖都难。2 (129)现在的人,很少会在一个不相关的人身上浪费时间,很少能不功利的去品读一个陌生人的心路历程。如此看来,不禁不感叹,朋友难找,知己难求。如此看来,和雪千寻的十年之交,是多么的难得啊!

雪千寻说,这些年为了生活,文章写的少了,其实不然,首先,你写的比我多;其次,过好生活本身就是在写一篇大文章。你比我动笔早,也希望你写的比我好。

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